Der Balkan hat eine lange Geschichte als Tummelplatz für den internationalen Machtwettbewerb.
Und während der Schwerpunkt der Medien und der Wissenschaft auf Machtkämpfen (russisch, chinesisch und amerikanischer Atlantik) lag, wurde dem Iran und seinen Interessen in dieser Region nicht viel Aufmerksamkeit geschenkt, obwohl Teheran seit Jahrzehnten versucht, in Europa Fuß zu fassen.
Die iranische Präsenz auf dem Balkan verstärkt die Schwächen seiner Staaten: das Misstrauen zwischen den lokalen Machthabern, das fehlende internationale Interesse und Probleme beim Austausch von Sicherheits- und Wirtschaftsinformationen.
Der Iran möchte diese Schwächen nutzen, um die strategische Lage der Region zu nutzen, die eine Brücke zwischen Europa und Asien und eine Plattform für die iranischen Beziehungen zu Mittel- und Westeuropa ist.
Die Geschichte der Beziehungen der Balkanländer zum Iran
Während der kommunistischen Herrschaft der Balkanländer gab es keine effektiven diplomatischen Beziehungen zum Schah von Iran. Erst mit dem Ausbruch der Islamischen Revolution 1979 und seinem Sturz, unterstützten einige dieser kommunistischen Länder die Revolution und deren Anführer, Ayatollah Khomeini. Prominentester Unterstützer war der kommunistische Führer Albaniens Anwar Hoxha.
Nach den neunziger Jahren des letzten Jahrzehnts, dem Zusammenbruch der Sowjetunion und der Auflösung Jugoslawiens, eröffnete Teheran eine Botschaft in der albanischen Hauptstadt Tirna. Man konzentrierte seine politische, wirtschaftliche und militärische Ausrichtung auf den Staat Bosnien und Herzegowina und baute starke Beziehungen mit dem bosnisch-muslimischen Führer Ali Izetbegovic und seiner islamischen Gruppe (Muslim Youth) auf.
Vor diesen Ereignissen, insbesondere im Jahre 1982, zogen viele von Izetbegovics Helfern in den Iran, um Religionswissenschaften zu studieren. Sie trugen zur Gründung der Demokratischen Aktionspartei (SDA) bei.
1992 brach in Bosnien und Herzegowina ein Krieg aus. Muslimische (sunnitische) Bosniaken wurden von Waffen- und Militärexperten massiver unterstützt als der (schiitische) Iran.
Weiterhin: Präsident Clinton gab Teheran im April 1994 grünes Licht für den Verstoß gegen das Waffenembargo, um die Kluft zwischen Sarajevo und dem Regime in Belgrad zu schließen.
Nur 10 Tage nach diesem grünen Licht ernannte Teheran seinen ersten Botschafter in Sarajevo, Muhammad Taherian.
Detaillierte Informationen der CIA zeigen, dass innerhalb von Wochen nach Clintons Entscheidung Hunderte von IRGC-Kämpfern und -Ausbildern nach Bosnien strömten und UN-Friedenstruppen – zum ersten Mal – eine IRGC-Einheit mit einem unabhängigen Kommando auf bosnischem Boden entdeckten.
Nach Kriegsende 1995 wurden zwei Drittel der an die Bosniaken gelieferten Waffen vom Iran geliefert.
Daher begannen westliche Länder, die bosnischen Behörden unter Druck zu setzen, die Beziehungen zu ihnen abzubrechen, aber der Rückzug war nicht so einfach. Auch wenn die militärischen Aktivitäten eingestellt wurden, wurden die Aktivitäten der Iraner im Bereich Kultur und Bildung fortgesetzt.
Irans Einsatz von Soft Power auf dem Balkan
Seit dieser Zeit hat der Iran durch seine Kultur- und Forschungsinstitute wie (das Iranische Kulturzentrum in der Hauptstadt Sarajevo, das Ibn Sina Research Institute und die Mulla Sadra Foundation) den Einsatz von Soft Power auf den Balkan ausgeweitet.
Iran schenkt Ländern wie Albanien, Kroatien und Bulgarien besondere Aufmerksamkeit.
Wegen seiner Mitgliedschaft in der NATO bemühen sich die Iraner, das islamisch-persische Erbe zu nutzen, um kulturelle Verbindungen zwischen dem Iran und dem Balkan herzustellen..
Der Iran investierte Anfang der neunziger Jahre in Albanien in islamische Bereiche und gründete die Saadi Shirazi Cultural Foundation in ihrer Eigenschaft als Vertreter der Islamischen Kulturorganisation.
Darüber hinaus hat diese Institution Bücher zur Auslegung des Korans aus der Sicht der schiitischen Erzählung veröffentlicht.
Die Position der iranischen Opposition gegenüber Albanien
Die Situation der Iraner in Albanien bleibt durch die Anwesenheit von Mitgliedern der oppositionellen Volksmojahedin-Gruppe kompliziert.
Mit dem Zustrom von Mitarbeitern iranischer Kulturorganisationen und -institutionen in das Land, veranlasste diese politische Komplexität und Sicherheitsbedrohung den albanischen Staat im Jahr 2019 die Schließung alle iranischen Kulturorganisationen, die in Albanien tätig sind.
Sogar der Botschafter und der erste Botschaftssekretär des iranischen Volkes sind in Tirana unerwünscht.
Seitdem sind die diplomatischen Beziehungen auf niedrigstem Niveau, und in Albanien ist keine iranische Kulturorganisation mehr offiziell tätig.
Das Verhältnis des Iran zum Kosovo stellt eine der komplexesten Situationen auf dem Balkan dar.
Teheran erkennt die Unabhängigkeit des Kosovo nicht an und bezeichnet sie als amerikanisches Projekt. Aufgrund der Einrichtung einer US-Militärbasis auf seinem Territorium.
Diese Nichtanerkennung trug zur Stärkung der Beziehungen des Iran zu Serbien bei.
Nach dem Ende des Kosovo-Krieges 1999 intensivierte der Iran seine Aktivitäten in diesem Land und eröffnete mehrere karitative und kulturelle Organisationen sowie viele Moscheen und Schulen, allen voran die „Quran“-Stiftung, das „Avicenna“-Institut für Geisteswissenschaften und die Institutionen Bregu i Diellit – Prizreni.
Im Juli 2016 wurden die Aktivitäten zivilgesellschaftlicher Organisationen mit Bezug zum Iran ausgesetzt, da ihre Aktivitäten gegen die Verfassung des Kosovo verstoßen.
Die Staatsanwaltschaft des Kosovo behauptet, dass viele dieser NGOs versucht haben, Hunderte von Dokumenten zu entsorgen, die Manipulation belegen.
Am 8. Mai 2013 wurde der erste iranische Botschafter in Mazedonien ernannt. Es scheint, dass in Mazedonien – wie in anderen Balkanländern, in denen es diplomatische Vertreter des Iran gibt – neben wirtschaftlichen Aktivitäten auch religiöse, kulturelle Aspekte mit missionarischem Charakter im Vordergrund stehen.
Mazedonische Beamte beschreiben die Aktivitäten des Iran als rein symbolischen und positiven Faktor in den Beziehungen zwischen den beiden Ländern.
Karte der Balkanländer
Ein großer Teil der in Mazedonien lebenden albanischen Minderheit (35%) gehört der Bektaschi-Sufi-Sekte an, und es ist erwähnenswert, dass sich die Führer dieser Sekte in den letzten Jahren als Teil der schiitischen Sekte präsentiert haben.
Der Konflikt innerhalb der sunnitisch-albanisch-muslimischen Gemeinschaft wirkte sich hauptsächlich negativ auf die Bektaschi-Sekte aus.
Auch zwischen den Ritualen und Überzeugungen der Bektaschi und den Ritualen der Schiiten treten einige Unterschiede auf: Der albanische Bektaschi-Sufi-Orden hat eine andere Struktur, da er mehrere Jahrhunderte lang in der Türkei konzentriert war und zu einem wichtigen Element des Osmanischen Reiches wurde.
Die Bektaschis hatten wichtige religiöse Pflichten gegenüber den Janitscharen.
Bis 1826 wurden die Bektaschis vom Osmanischen Reich anerkannt.
Aber im Jahr 1826 eliminierte der osmanische Sultan Mahmud II. die Janitscharen angesichts seines Bestrebens, das Militärsystem des Landes zu modernisieren. Nach dem Beispiel des ägyptischen Herrschers Muhammad Ali Pasha, und Mitglieder der Naqshbandi-Sufi-Sekte beschlagnahmten es die Institutionen der Bektaschis.
Von diesem Moment an wurden die Aktivitäten der Bektaschis in der Türkei geheim und diese Situation dauerte bis 1925 an, als die säkulare türkische Republik entstand und das Gewicht der Bektaschis nach Albanien verlagerte.
Daher kann nicht behauptet werden, dass die Bektaschi eine sufistisch-schiitische Methode ist, und man kann – in keiner Weise – von einer einzigen Identität sprechen, die beide islamischen Sekten vereint.
Dennoch kann das iranische Regime die Existenz einiger Gemeinsamkeiten mit den Bektaschiten ausnutzen, um seine Präsenz in Mazedonien auszubauen.
Tatsächlich hat der Iran versucht, Beziehungen zur albanischen Bevölkerung Mazedoniens aufzubauen, in dem die Stiftung für Kultur und Wissenschaft (GNOSA) gegründet wurde.
GNOSA hat viele Bücher und Artikel von iranischen schiitischen Autoren wie Morteza Motahari, Mohammad Hossein Tabatabai und Seyyed Mohammad Razavi veröffentlicht, und der klare schiitische Geist wird in diesen Werken sichtbar.
Ihre Seminare beschränken sich nicht nur auf Mazedonien, sondern erstrecken sich auch auf den Kosovo, wo die GNOSA-Stiftung mehrere Seminare und Seminare mit dem Titel „Karbala und Imam Hussein“ in der Stadt Jiakova veranstaltete, in denen die Ereignisse und Konzepte der Geschichte aus der Perspektive der die schiitische Erzählung dargestellt werden.
So werden Ereignisse wie Kerbela eher als revolutionäres und politisches Ereignis als als historisch-spirituelles Ereignis interpretiert, obwohl diese Ereignisse auf dem Balkan in einem metaphysischen Kontext interpretiert werden, der nicht mit dem ideologischen und sektiererischen Kontext in Verbindung steht.
Es ist interessant festzustellen, dass der Iran in Mazedonien auf zwei verschiedenen Ebenen aktiv war. Mit den albanischen Bürgern dieses Landes entwickelte er kulturelle und religiöse Aktivitäten, und mit dem mazedonischen Teil unterhielt er politische und wirtschaftliche Beziehungen.
Dies ist auch ein Beweis dafür, dass Albanische Parteien und Politiker aufgrund ihrer Ausrichtung auf die euro-atlantische Integration kein Interesse an einer Annäherung an den Iran hatten.
Unterdessen ist der mazedonische politische Flügel, insbesondere der Russland und Serbien am nächsten Stehende, offener für die Zusammenarbeit mit der Islamischen Republik Iran.
Abschließend ist festzuhalten, dass der iranische Einfluss auf die Balkangesellschaften zumindest mittelfristig nicht sehr stark sein wird.
Obwohl bestätigt wurde, dass die Balkanregion eine potenzielle Front für jeden zukünftigen Konflikt zwischen einflussreichen Ländern darstellt, handelt es sich immer noch um eine vom Iran isolierte Angelegenheit, die in hohem Maße von der ruhigen und kontinuierlichen Verfolgung seiner Politik und Sicherheit abhängt.
